秋實 王鵬 2008年04月09日 14:23
記者：您是資深的通信技術與管理專家，又是中國工程院院士，為我國的郵電通信事業作出過很大的貢獻。 請您就科學精神、科學思想和方法、科學知識（即“四科”）等問題談談您的看法。
朱：科學知識是人們發現自然界和社會存在的規律；人們為了找到這個規律就要進行科學研究、進行科學探索。在這種知識的探索過程中，科學家形成了一定的科學方法和科學思想，並以它們來指導獲得更多的科學知識，形成了科學知識體系。而科學精神是科學家進行科學研究、探索活動中的一種動力，是一種遇到困難仍追求真理的力量支援。在這“四科”中，他們屬於不同層次：科學知識是基礎，是材料；而科學方法和思想更理性化，貫穿在科學知識體系中並指導發現科學知識，沒有科學思想和科學方法的指導，科學研究容易產生不正確的結果；科學精神則是科學家在探索自然界過程中表現出來的一種精神。
科學是一個無窮的探索過程。儘管現在科學技術已經很發達了，但還是有我們未解之謎，有些是無法解釋的。例如，牛頓在建立他的力學體系過程中，無法解釋動力來源於哪，於是，便找到第一推動力的上帝那裏。科學仍需要一代代的科學家對自然奧秘進行探索。
記者：您剛才講到牛頓最終找到上帝那裏，而科學家研究要靠上帝嗎？您能否談談科學家與宗教的關係嗎？您對宗教怎樣看？
朱：這裡有兩個問題。
第一，科學家信仰上帝是他的個人行為，屬於他個人的信仰問題，這與科學家共同體進行科學研究這樣的社會行為是兩回事。科學研究是按照科學方法和科學思想來進行的，探索自然界客觀規律的活動，不是按照上帝的旨意行動，也不應對一時解釋不了的問題歸因於上帝，科學發展的歷程表明，現在解釋不了的問題不一定將來解釋不了，而科學家個人的信仰不能代替科學的解釋。問題的答案還是要靠科學研究。
第二，宗教是一個有組織的比較複雜的體系。每個人都有宗教信仰的自由，當然也有不信仰的自由。傳統宗教進行有組織的正常宗教活動，對社會的作用有積極的一面。但是，打著宗教旗號進行封建迷信和邪教活動，卻是有害於社會，他們往往有很強的個人政治目的和經濟目的，對這樣的人和事，政府要出面依據法律進行管理和處置。
記者：您提到迷信甚至邪教問題，那麼人們為什麼信迷信？能否談談它們產生的根源嗎？
朱：從根本上說，還是一個思想基礎與世界觀的問題。
從有人類意識開始，人們對終極問題的關切從未停止過，人們對變幻莫測的自然現象產生迷惑，對自身無法抗拒的大自然力量產生畏懼，總想寄託於一種超自然的神來解決他們的問題。可以說迷信是人類對自然無法解釋時的一種精神寄託。因此，無論歷史還是現在，迷信由來已久，始終存在。另外，建國以來儘管進行了一些唯物主義世界觀、無神論的教育，但大多數為抽象、空洞的說教，人們的思想觀念中還沒有樹立足夠的實事求是的科學精神，對實踐檢驗真理的唯一標準還沒有真正認識。而實際生活中，相當長時間的宣傳卻在起著相反的作用，如：大躍進的“人有多大膽地有多大產”的口號表明我們無視客觀規律，不按科學規律辦事；“文革”的十年那場造神運動，腐蝕了人民的思想靈魂，把一切寄託在“偉人”的身上等，都是一種盲目的非科學非理性的迷信表現。
迷信也好，邪教也好，它們的產生與存在都是有一定的思想基礎的。我們在進行社會主義政治、經濟、文化建設的時候，需要科學的理性思維，提倡科學精神和無神論思想。破除迷信、打擊邪教要從思想基礎入手。
記者：您剛才談到無神論，我們怎樣對群眾進行無神論教育，特別是青少年？
朱：我們是共產黨領導的社會主義國家，是無神論主導的國家，要發展先進文化、提倡科學教育、主張遵循科學的規律辦事、反對那種主觀唯心主義的做法。科學無神論應對公眾進行教育，即弘揚科學精神，用科學的思想、方法和知識，破除迷信，抵制邪教，讓公眾不信鬼神、不迷信超自然的力量。否則，李洪志問題解決了，還會出現“張洪志”、“劉洪志”。
𣺿𣺿青少年的科學無神論教育非常重要。青少年是國家的未來，關係著國家的前途與命運。青少年時期是一個人世界觀、人生觀、價值觀塑造的關鍵時期，他的生理、心理髮生著急劇的變化，思想認識容易偏激，情緒不穩，非常容易受到社會環境的影響，例如網上算命、星座占卜的一些迷信內容對青少年就有很大的影響。因此，學校和社會要通過灌輸和啟發，對他們從小就進行科學教育，培養他們科學思維的習慣，用科學的思想、方法、知識理性判斷社會現象，用科學的實事求是的精神處理問題，不信鬼不信神，依靠自主獨立的精神生活在社會上。這樣，才會使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能健康地發展。
