羊舌子 2006年12月27日 16:35
一 、招魂術來源和形式 招魂，源於我國古代。古人的招魂不專施於死者，也施於生者。不論是為死者招魂，還是為生者招魂，都是一種迷信活動。今日的招魂術與古代招魂術一脈相承，並且是有過之而不及。
為死者招魂。其目的是將死者之魂順利引至西天，以防成為遊蕩之鬼，誤了“轉世”前程。為死者招魂基本分為兩種：
1．用魂幡招魂。此術一般用於正常死亡或者正常發喪。具體做法是，在“出靈”前，由打幡人持魂幡（一股用白毛頭紙或宣紙剪裁扎制，挑以桿狀物），在死者生前臥室的四個屋角晃動，口中唸唸有詞：“某某，上路吧。”然後，再用魂幡將死者的“靈魂”“送”至宅外。
2．用剪紙招魂。非正常死亡者，大都由死者的直系親屬，在出事地點或於出事方向選點，擺設酒肴，焚燒紙錢、紙人，加以禱告，使之步人“通往西天之路”。
為生者招魂。古代為生者招魂，目的是“復其精神，延其年壽”。古代為生者招魂之術，主要是“詩文招魂”、“剪紙招魂”等。這體現了招魂者對被招魂者的擔憂、關愛和寄託之情，多帶有某種思想、政治色彩。現代招魂與古代招魂形式大同小異，可分為，為“掉魂”者招魂和為彌留者招魂。
迷信者認為，人的靈魂平時附於人體，當人受到意外驚嚇後，其靈魂就會離體旁落，難以回歸，導致萎靡不振，精神恍惚，甚至臥床不起，這就是“掉魂”。在他們看來，對“掉魂”者救治的唯一辦法是招魂，也稱為“拘魂”或“叫魂”。“叫魂”的方式，基本上是採取巫術的操作，叫著“掉魂”者的名字，為“掉魂”者招魂。一般有三種方式：1.室內招魂，常見的有如下三術：其一，用笤帚招魂；其二，用門招魂；其三，求祖先招魂。2. 半室內半室外招魂，常見的有如下二術：其一，用針招魂；其二，用杖招魂。3.室外招魂，常見的也有二術：其一，用饃招魂；其二，用符咒招魂。
為彌留者招魂。一些危重病人在彌留之際，常有險情頻頻出現，如昏迷不省等。一些迷信者常常不求助醫院，而拜倒在巫師的腳下。於是，巫師便排案焚香，裝神弄鬼，畫符念咒，為病人招魂。
二、 招魂術剖析 靈魂是什麼？靈魂觀念是一種原始宗教觀念。遠在原始社會，人們不了解自己身體特別是大腦的構造，再加之夢境的影響，以為感覺和思維不是他們身體的活動，認為有“一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的”東西，這就是靈魂。
人死後還有靈魂嗎？古代和現代的迷信者，認為人死後還有靈魂存在，可以成神成仙。其實生與死的問題，既是一個生理學問題，也是一個辯證法問題。恩格斯在《自然辯證法》書中指出，如果“不把死亡看作生命的重要因素”，“不了解生命的否定實質上包含在生命自身之中的生理學”，便“不認為是科學的”了。因為，“死亡總是以胚胎形式包含在生命中”，所以應該把生命與其必然結果即死亡聯繫起來加以思考的。
“生就意味著死”，生命的辯證法就是如此。恩格斯還進一步強調說，只要“懂得了這一點”，就能“擯棄關於靈魂不滅的種種說法”。至於古代典籍、古代傳說中所雲死後成神、成仙的事，那都是為了表達人們的一種願望，或為世俗以訛傳訛，或為作者（傳者）故弄玄虛。古希臘、古羅馬、古埃及、古印度、古中國等國神話中的諸神，是古人在不了解自然、不懂得科學的情況下，通過幻想而創造出來的“擬人形象”。
按照巫師和一些迷信者所說，招魂術不僅能夠解決驚嚇問題，還能起死回生。這純屬無稽之談，荒唐透頂。宋陸游《老學庵筆記》、《元典章•刑部四•誤殺》、明邵璨《香囊記•聞訃》、《明史•歐陽一進傳》、清俞樾《右臺仙館記》等，均有因驚嚇而致死的記載，未見以招魂之術起死回生者。當今，因迷信者聽信巫師的胡言亂語，延誤醫療時機，導致人死亡的，也不乏其例。
遷安市五道溝鄉的一位農民，在挖薯井時塌方被砸。村醫對其作了初步檢查，打了一針，建議送醫院診治。族裏一位老者說：“今個日子不吉利，恐怕是他中了邪氣，嚇掉了魂，不如找個人給衝衝邪叫叫魂。”於是，請來一位“高明”巫神。巫神焚香作法，驅驚招魂，同時用黃燒紙畫了兩張“辟邪符”，分別貼在前後門上，說：“從此便可安然無事。”言畢，帶上可觀的錢財溜之乎也。誰知，病人於次日就閉上了雙眼。本來是迷信害了他，可人們卻說“命該如此”，毫無醒悟、悔恨之意，這是何等愚昧無知！
