色音 2007年11月13日 09:49
胡海牙在《追求》1996年第3期上發表了《我說扶乩》一文，以親身經歷談了假降神騙信徒的經過。他說：“我小時候對扶乩感到很神奇，老想弄懂它。有一天在某乩壇內尋到一本書，是專門研究扶乩的，便如獲至寶讀起來。這本書我認認真真地琢磨了兩遍，終於看出了學習扶乩的秘密方法：原來扶乩一點也不神，‘神’的是人——扶乩手。
再看一下他的“入法”經歷，真是生動而又真實得“到家”了。他說：“不久，日本鬼子打到金華，我則從山前翻到了山後，逃到了蒲江清水塘陳雲龍家。他是中醫，我16歲時也學過中醫，為了解決生計，就合夥操起了醫道。”
“年輕醫生尚無名望，如何能夠招徠患者呢?我突然想到，我已經學會扶乩了，就先用它來‘蒙’一下吧!這樣，來了病人，先扶乩假裝是神仙開藥方，因為療效不錯，人們都以為我是神仙代言人。我這個診所越做越興旺。”
高地血在《人生的迷惑》一書中評述道：胡海牙的過人之處，正在於他敢於解剖自己，這是很少有人能夠做到的，也極少有人肯於去做。他揭穿了自己對信徒的欺騙。他說：“沒多久，離我診所二十里外的香山寺主持請我來了，要我去他那裏扶乩，弄一筆錢把香山寺修好。我就離開陳雲龍住進寺內。我在寺裏扶乩，放開手腳去做，發展了幾個聯手，都很成功，而且我們還有意搞點‘玄妙’：在固定寫稟單的位置上面設了一個二層樓閣，樓板上鑿了一個小洞，每個求乩的人寫了稟單，我的聯手都能趴在樓板上透過那個小洞，把求神的內容看個一清二楚。我就能根據自己的醫道‘仙道’方面的知識本領，根據自己的智慧，有的放矢答覆求乩者了。”
“我進寺不久，碰上了兩個逃難到此的人，一個叫子文，是個魔術師，一個姓唐，是個寫小說耍筆桿子的。我們就組成了新的聯手：姓唐的會出點子，子文能變戲法。這一下，我們的扶乩越做越神，花樣也越多了。比如，可以用水噴到空白黃表紙上，紙上會顯出符文，讓老百姓看得傻眼。 胡海牙最後勸誡人們說：“溥儀卜了一輩子課，他卻沒有把握住自己的命運；張作霖也是一個卜課迷，結果他並不知道要葬身於日本人的炸彈。今天的青年人，看了我的故事若還相信扶乩卜卦這一套迷信，而不是勇於自己支配自己的命運，那就太可惜了。”
李亦園在《人類的視野》一書中談到台灣薩滿-童乩的附體現象時指出：“童乩在進入精神恍惚之時，其末梢神經的感覺和傳遞都減弱，因此身體上即使有皮肉的割傷，也不會有很疼痛感覺，這也就是童乩作法時敢用刀劍砍背、鐵筋穿頰的緣故，外表看來也許極為神奇，但用生理與心理的原則來說明就可以很了然了。”
真正的薩滿都或多或少地掌握了一些讓人信服的巫術本領，儘管那些本領帶有欺騙的成分，但其背後卻有一定的經驗知識和民俗知識的積累，否則薩滿就無法讓人永遠信服他。薩滿只要在民眾心目中確立了信賴感，他的本領和權威就不易受到懷疑和衝擊。然而，除了那些辛辛苦苦掌握和修煉了真本領的薩滿巫師之外，也有存心騙人的假冒薩滿巫師。
