王春華 2008年01月04日 08:29
相術是一種巫術 相術是根據人的長相進行的占卜術。相面是其中的一個內容。“人心不同，各如其面”，人面之異與人心之異之間的關聯，就是相面占卜要追求的。《麻衣相法》中一些基本“知識”，就是根據面型、五官、鬚髮等特點闡述命理，認為“天庭飽滿、地腳方圓”是福相，而“眼揚四白”者會“忤夫守舍”，是兇相。
除了面相，也可以看手相或體態。手相占卜有看掌紋和指紋的，指紋的一些簡易占卜很多人都知道，如“一羅窮二羅富”的，不過準不準大家都可以論證，統計研究的方法在這裡是可行的。如果指出一兩個不符合“一羅窮二羅富”的，指紋占卜的可信度不就清楚了嗎？
𣺿𣺿相術的內容還有很多，只要是個人特有的一些徵兆，都可以被利用起來，迷信網站上就有人利用走姿、顏色、筆跡、睡相、坐姿、談吐進行占卜的。
學術界稱相術為偽科學
在國外，“命相學”或“顱相說”被稱為“偽科學”。這是因為，1844年英國首次出現“偽科學”這個概念時，指的就是星相學、煉丹術、命相學和顱相說這些東西。因為這些“知識”是以“科學”的面目出現的。冒稱的科學就是偽科學。中國的相術如果要冒稱科學，當然也就是偽科學了（如果它不冒稱科學，就成為江湖技藝、巫術或迷信，屬於落後文化的範疇）。
怎樣看待相術
從源頭講，古代相術是人們認識世界、尤其是認識人的一種企圖和努力，這種努力有一定經驗依據，也符合“普遍聯繫”這個樸素的辯證原理。經驗是有用的，但經驗的認識是初級的、靠不住的。比如古人發現一個女人“相揚四白”，而她的丈夫又英年早逝，這就是經驗。後來又有一個女人眼睛白多黑少，並且她的丈夫也死於非命，這又是一個經驗。幾個經驗合起來，就出現了判斷，認為“相揚四白”必定“忤夫”，也就是剋夫，是兇相。這是依據不完全歸納法作出的推理，是不可靠的。限於條件和認識水準，古人只能通過這樣的方法認識世界。至於相術中對於“相揚四白”剋夫的種種荒謬推理，則完全是相師為了獲取錢財而玩的文字遊戲。
相術是一種江湖技藝，歷來是一些潦倒的讀書人或殘障人謀取基本生活的手段。自古至今，那些依在墻角或走村串巷的相師的生活都是艱辛的。對此，我們在指出他們行為的迷信性質並且依靠制度和愛心幫助他們改善生活的同時，社會似乎也給他們以有限的寬容。
𣺿𣺿但對於那些傍大款、上講壇、進校園的冒稱科學騙取錢財的相面巫術，必須有效遏制。據調查，西南某省一個“易經學會”通過種種辦法招攬生意為人占卜相面預測人生，每次收費三五千元。對於這樣的事情，就演算法律的干預存在困難，科學的輿論一定不能坐視靜觀！
