萬瑞林 2008年01月04日 08:29
在中國歷史上，尤其是秦、漢兩朝，一種頗為神秘的迷信形式———以讖（chen 四聲）預示兇吉的活動大行其道。什麼是讖？按商務印書館2005年版的《現代漢語詞典》的解釋，是迷信的人指將來要應驗的預言、預兆。最早的讖出於何時恐怕已不可考，有案可查的較早的一個例子是秦始皇時一塊石頭上面寫有：“亡秦者胡也”的讖文。當時認為是胡人要滅秦，於是秦始皇派大將蒙恬率三十萬大軍北上擊胡，修築長城，鞏固邊防。後來秦朝亡於秦二世胡亥，後人又說“胡也”是指胡亥。
按照古人的說法，讖作為能“預決兇吉”的預言和預兆，就必然要有一種能夠顯現於世人的載體。能作為讖的載體的形式很多。一種是能夠攜帶文字的物體，以石頭為多見。
除石頭外，各種記載資訊的圖和符都常用作讖的載體。如西漢元始五年出現“告安漢公莽為皇帝”的讖文後不久，未央宮又出現“天告帝符，獻者封侯。承天命，用神令”的銅符帛書，指示王莽做皇帝。
讖的第二種載體是民謠。民謠作為讖的載體，由於口耳相傳，具有傳播快、影響面廣的特點。
讖的第三種載體是夢。古人賦予了夢以預示兇吉的神奇功能。
隨著時代的發展，現在的人們，尤其是青少年已不知讖為何物了，但是，很多人對算卦卻感到很神奇，以為很靈驗。其實，算卦先生給出的那些含含糊糊的卦詞就是一種“讖語”。讖存在的基本前提是“天命論”，即人世間的一切都是老天安排好的，所以才會有預兆，才會有預兆的表現形式———讖，從歷史的記載和古人的描述來看，這一切都是多麼的荒謬不實。
首先，從讖的社會作用來講，讖主要被一些歷史人物為達到某種政治目的而作為輿論來使用，其假托和偽造的痕跡十分明顯。比如東漢開國皇帝劉秀做皇帝的讖文“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子”。文縐縐的，明顯就是出自封建士大夫之手。而東漢末年黃巾起義以“蒼天已死，黃天當立”為讖，明朝末年李自成起義以“十八子，主神器”為讖，其義淺顯明白，顯然都是出自粗通文墨的鄉村秀才之手。而至於《水滸傳》中的“忠義堂石碣受天文”，則完全是宋江為了坐上水泊梁山第一把交椅，而又恐人望不足而想出奇招。
其次，再從讖的應驗程度上講，由於讖是人編造的，所以往往成為歷史的笑柄。王莽當皇帝，是伴隨各種各樣的“祥瑞”上臺的，可最後還是當不下去。東漢末年，董卓依據“西頭一個漢，東頭一個漢。鹿走入長安，方可無斯難”之讖遷都長安，卻依然逃不過人頭落地的下場。至於說到應驗了的讖，則完全是後來寫書人編造的，所以才會與真實的歷史絲毫不差。
