色音 2008年04月09日 08:52
在薩滿教的各類巫術活動中煉火術使用較多。在各民族的薩滿儀式中往往有某種形式的制火巫術，以此來顯示薩滿本領的高低。有訓練的薩滿是不怕火的，他（或她）能夠有效地控制火勢，在火堆中跳神不被燒傷，吞掉火炭不被燙傷。煉火術雖然是各民族薩滿教儀式中所共有的具有普遍性的巫術活動，但其內容和形式不盡相同。
一、達斡爾族薩滿——雅達幹的煉火術
（1） “穿紅鞋”，在燒得通紅的幾個犁鏵上來回蹦跳，作各種驅趕魔怪的動作。
（2） “走火池”，光身赤足在火池裏跳動為“走火池”。
（3）“舌舔紅熨斗”，在燒紅的熨斗用舌舔的剎那，朝病人的痛部衝奔過去，嚇跑惡鬼。
二、滿族石克特立氏薩滿的煉火術
（1）放火煉金神——跑火池
夜晚，族人將二三千斤木炭鋪成橢圓形火池，在神鼓榻煽拍下，炭火熊熊燃燒。一隊薩滿光腳跑過火池中，當最後一人也順利跑過火池時，人們齊聲歡呼，然後，將火池澆滅。
（2）放金花火神
薩滿族人在七星斗前擊鼓請神，在唱完神歌，身子一打挺，往後一仰，處於半昏迷狀態，就意味著金花火神附了體。“栽立”（侍神人）將薩滿引進閉了燈的神堂，將神案上香爐中的漢香點燃，分幾縷夾在薩滿雙手指縫中，成太陽光芒放射狀。薩滿雙手一上一下來迴旋轉起舞，眾“栽立”也持香隨舞，黑暗中如金蛇狂舞，群螢紛飛，神奇美麗，表達了人類掌握火、駕馭火以後的愉悅。
（3）金錢豹火神
夜晚，在放臥虎神後，薩滿在七星斗前敬請火豹神。薩滿吟唱完畢，火豹神附薩滿體。神案前點燃著一隻用柳木燒成的木炭火盆，“栽立”用火筷子夾燃燒的火炭放入薩滿的口中，薩滿立刻激奮起來，如豹一樣奔跑跳躍，從口中噴出一束束火星。
三、在貴州省黔東南苗族侗族自治州北部的岑鞏縣的儺儀中也有類似薩滿巫儀的煉火術
（1）踩紅犁：將燒紅的鐵犁置於地上，法師雙腳踩踏其上。功能是驅逐鬼疫。
（2）頂紅三腳：將燒紅的三腳架頂在頭上翻筋斗，旨在與天鬼水鬼比試本領，以逐鬼神。
（3）口銜紅鐵：口銜燒紅的鐵條，目的是驅邪逐疫，與五猖神比試本領。
（4）撈油鍋：將一串鑰匙放人油鍋中，待油燒沸後，空手伸人油鍋中將鑰匙撈出，旨在逐鬼疫，在勸和願中判斷是非吉兇。
（5）過火海：法師赤腳在炭火上跳躍踩踏，或翻筋斗。平時用於衝鑼鼓、打保福、過關熬，由法師背病人或小孩過火海，表示順利通過人生險隘，兒童順利長大，病者康復長壽。
包括薩滿教在內的中國古代怪異文化中的某些法術，神乎其神，其實運用了樸素的物理、化學知識。儲泳《祛疑說•移景法》已經指出了奧妙所在：“烈日中影，人無不見……乃隱像於鏡，設燈於旁，燈鏡交輝，傳影於紙。此術近多施之攝召，良可笑也。”所謂的攝人魂魄、召人身形的神奇法力只是利用了光學原理。《祛疑說•叱劍斬鬼》載：“道士有斬鬼之法，每置劍空室中，以水濮之，叱其斬妖，對眾封閉，來日啟之，流血滿地……”
實際上先用某種草籽把劍擦了一遍，念咒是為了向劍噴水。草籽裏某種物質會氧化變成紅色，第二天啟開上了封條的空房子就會看見一柄“帶血跡”的寶劍了。鬼就是這種斬法。儲泳還披露了一種化學的小技巧，巫婆用荸薺、水銀和若干種草藥調和，埋在地下四十九天，釀成了腐蝕力很強的藥水。每次施法，預先將藥液滴一些在瓷盆清水裏，等上香的善男信女前來納錢捐物時，就讓他們把銅板投在盆中。錢很快溶解不見，於是人們就相信神靈了。其實連最堅的金都可以用王水腐蝕，何況銅幣。
有人能在火上行走，或者把手快速度地伸進熔融的金屬溶液中，甚至有人還能用舌頭舔燒得發紅的鐵條，結果都絲毫無損，難怪古人要視之為神異。其實，對此能做出物理學的解釋，儘管這種事的難度極高，就連掌握其中奧妙的科學家也可能因行動中的小小不慎而導致嚴重燙傷，但是一個有經驗的表演者完全可能做到既神乎其神，又不危及自己。根本的一條，皮膚表面須是濕的，無論是沾過水或大量手汗。手放進火或高溫溶液中時，水分立即蒸發形成保護層，至少是暫時地使皮膚免受直接灼傷。
觀看魔術表演時，古人和今人的眼睛沒有多大差別，但觀念卻大為不同。《神仙傳》說左慈有仙術，曹操宴請賓客，客人說：“今天這酒席山珍海味應有盡有，唯獨少了松江鱸魚。”左慈就讓人擺一個銅盆，注上水，憑空垂釣，不一會兒就釣到幾尾鱸魚。這顯然是釣魚魔術，在現代魔術表演中是常見節目。《朝野僉載》記：“廣陵空觀葉道士，咒刀，盡力斬病人肚，橫桃柳於腹上，桃柳斷而肉不傷。後將雙刀斬一女子，應手兩段，血流遍地，家人大哭。
道士取續之，噴水而咒，須臾，平復如故。”這跟現代砍頭、肢解的魔術相似。無論魔術如何驚心動魄、離奇神異，我們現代人始終清醒知道自己看到的是假像，是魔術師設計的把戲。我們甚至常常以極大熱情，希望識破魔術的機理。然而，古人通常沒有這些想法。如果一個魔術成功了，他們首先想到這是真的。怪異文化觀念允許他們接受這樣的神異怪誕假像為實有的事實。這就是現代人和古代人的重大差別。
