龔學增 2008年05月27日 09:08
一、明確科學和宗教的涵義 科學與宗教的關係歷來是一個重大的話題，也是一個十分複雜的問題。
科學是什麼？我認為，科學是正確反映自然界和人類社會的本來面目，揭示其規律的知識體系；科學的本質就是對客觀物質世界的認識採取實事求是的態度；因此，科學從根本上來說是建立在唯物主義特別是辯證唯物主義世界觀基礎上的，本質上是無神論的。科學並不僅僅是指自然科學，還包括社會科學，主要是以馬克思主義為指導的社會科學。研究科學的主體則是科學工作者、科學家以及相應的團體和機構。
宗教是什麼？宗教的核心是有神論的世界觀，認為超自然的精神力量決定著自然界和人類社會。宗教宣揚的決定世界萬物的超自然的神秘精神力量本質上是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的虛幻反映。宗教的有神論世界觀是通過具體的教義、思想體現出來的。宗教還表現為豐富多彩的精神文化現象。宗教不僅有教義，宗教還是以信仰宗教的人群作為主體的複雜社會群體現象和社會實際組織。
二、科學與宗教有神論的對立 科學知識的幼芽萌發於人類早期的社會實踐中，古代文明已包含許多近代科學得以發展的因素和內容。由於社會實踐在深度和廣度上的歷史局限性，必然造成人類認識上的不完善和經驗材料的不完全。在這種情況下，人們對客觀世界和人本身的認識只好用想像的聯繫代替事實的聯繫，以猜測性的推理填補自然界因果鎖鏈上的空白。這就使科學知識在很長的歷史時期一直附屬於自然哲學體系，甚至寄生於更具幻想性的有神論世界觀之中。
科學與有神論的這種歷史的混合狀態必然隨著歷史的進展走向解體。在科學的發展面前，歷史上的已經被神聖化的有神論一般總是站到了實證科學的對立面，視科學為異端。科學同有神論本質上的對立被歷史所掩蓋的那種朦朧狀態從此結束，它們的本質從此都越來越充分地展現於歷史進程之中，走上了公開衝突的道路。
科學與宗教有神論本質上的對立主要表現在：
１.科學不承認任何超自然的力量，以承認自然和社會規律的客觀必然性作為自己的基礎，而有神論則確認主宰萬物的超自然力量的存在。對超自然力量的否定和肯定，決定了科學與宗教有神論二者在本質上的對立。
２.科學和宗教有神論在認識方法上也根本不同。科學方法本質上是經驗與理性、科學實驗與邏輯推理的有機結合。宗教有神論的基本內容，是對超自然境界、超自然神靈及其創造的超自然神跡的信仰。宗教有神論認識信仰對象（神）的基本方法必然是無條件地信仰，與科學的認識方法有著明顯的區別。
３.科學與宗教有神論在人類認識世界和改造世界中的作用不同。科學可以轉化為社會生產力，物化為社會財富，創造出新的物質文明。有神論對社會生產力的發展總的說來是起阻礙作用的。有神論對超自然神秘力量的信仰與崇拜，妨礙人們對自然力的原因和規律的探索，從而使生產技術不可能在科學認識的基礎上順利發展。
三、科學與宗教的聯繫 上述科學與宗教有神論本質上的對立以及表現出來的重要區別，是我們站在現代社會的發展高度，運用馬克思主義的科學世界觀和方法論進行分析的結果。實際上，在人類歷史的漫長髮展中，宗教與科學之間的對立是交織在它們錯綜複雜的聯繫之中。古代社會，科學知識的萌芽基本上包容在古代宗教和其他一些宗教之中。在特殊的歷史條件下，教會組織和一些宗教教職人員對科學的發展作出了貢獻。但在科學知識以及科學家的科學發現危及宗教有神論的根基———神創世界的觀念時，教會及其當權者也會對科學的傳播和科學家採取扼殺的態度。
此外，世界的各種宗教的經典，儘管都蒙上是神的啟示的色彩，但實際上都是特定時代特定民族社會生活的反映。每種宗教的經典都不是什麼神預先定好的，都有一個由宗教教職人員逐步編撰的長期過程，而且幾乎匯集了當時社會保存的所有重要文獻，包括經濟、政治、歷史、法律、道德、文藝以及自然科學的許多知識。
