習五一 2008年05月27日 09:08
我有機會以宗教研究員身分參加中國學者代表團，出席在佛羅裏達的首府奧蘭多召開的“解析膜拜團體與新宗教運動”國際學術研討會，同時訪問了舊金山、華盛頓、明尼河波利斯等，與各地美中友好協會分會、曼斯非爾中心、明尼蘇迪大學中國研究中心等單位多次座談。
研討會的主辦者是美國家庭基金會（the American Family Foundation）。據介紹，這個基金會成立於1979年，是非營利性民間社團；主要宗旨為研究、批判膜拜團體和救助、教育受害信徒。研究會的主要議題有：膜拜團體歷史考察、各國膜拜團體問題分析、膜拜團體與精神虐待、以及社會救助策略、“破壞性膜拜團體”與恐怖主義等等。
美國家庭基金會主席赫伯特，羅斯戴爾（Herbert.L.Rosedale）在開幕詞中指出；在當今多元文化的世界大家庭中，每個國家都面臨著防範和處理各種膜拜團體的難題。召開此次會議的目的是，為各國代表提供獲取資訊、開闊眼界和交流經驗的機會。希望大家為建設安定祥和的社會，作出自己的貢獻。
“膜拜團體”即Cults，中國媒體多譯為“邪教”。 Cults一詞在西方社會的流行始於20世紀70年代。此前，約自60年代以後歐美國家不斷涌現一大批新興小型宗教團體。基於其狂熱膜拜較為普遍等特點，對此持批判態度的歐美學者乃使用Cults一詞，以界定它們的性質。其中含有比較明確的反社會、反文明的貶義。
然而，也有越來越多的西方學者對此持謹慎判別態度。他們認為，新生宗教棲息在現代社會裏，以其批判現實和對抗主流文化的姿態，向現代文明提出各種質疑和挑戰。新生宗教中大量的膜拜團體處於社會邊緣，是與傳統宗教和主流社會有矛盾的組織。有些則存在重大缺陷，不但教義極端神秘詭異，而且具有一定的反社會性，有潛在的危險。但是，它們中只有極少數破壞性已顯露出來。在對社會和人類造成危害時，才能將其視為邪教（Destructuve Cults）。越來越多的學者主張用“新宗教運動”（the New Religious Movement），取代Cults。此次國際學術研究會的主題定為“解析膜拜團體與新宗教運動”（Understanding Cults and New Religious Movement），就是出於這一考慮決定的。
上個20世紀60年代以後，美國、西歐、日本等發達國家社會經濟高速發展，社會結構、生活方式發生深刻變化，文化形態、價值體系出現危機。傳統宗教被逐漸冷落，難以慰藉某些社會群體的心靈。五光十色的新生宗教如雨後春筍大量滋生，遠遠超過傳統宗教中分離出的新教派。當代新生宗教發端時期，大多具有強烈的反傳統宗教文化色彩，其後發展的軌跡各異。多數流派規模較小，影響有限，自生自滅。有些教派不斷調整教義、教規，逐漸與主流社會價值體系融合，成為穩健型社會力量。
有一些極端教派一意孤行，奉行反社會、反文明的教義，實施教主極權統治，對信徒強制洗腦和精神控制，摧殘人權，危害社會，成為具有嚴重犯罪性質的極端惡種——新生邪教。因此，反對這類教派的民眾團體也應運而生。到了80年代，美國反對膜拜團體（Anti-Cult）的民眾運動，整合出“警惕膜拜團體網路”（Cult Awareness Network）“美國家庭基金會”（American Family Foundation）等著名民間團體。
目前，美國反對膜拜教派（邪教）的民間團體處於低谷階段。原因可能是多方面的。表現之一，是這類團體解救信徒的方法受到輿論界的質疑。他們使用的這種方法，被稱為“程式解除”（de-programming），被批評為是一種強制洗腦術。“警惕膜拜教派網路”（CAN）因此被告上法庭。法官判定其“程式解除”方法侵害人權，需向受害者提供高達數百萬美元的賠償。“警惕膜拜教派網路”在強大的經濟制裁下宣告破產。
“美國家庭基金會”雖繼續生存，但日漸衰落。俄亥俄州“源泉治療和諮詢中心”是目前全美唯一僅存的專業康復中心。它成立於1986年，目前有工作人員20多，採用“退出勸說”（exit counselling）方法開展救助工作。該中心先後治療630多位自願接受救治的受害信徒。這些經驗和教訓值得參考。
美國反對膜拜教派的民間人士基本為傳統的宗教信徒，其文化背景自然傾向嚴厲譴責各種流派的膜拜團體。
