呂夫還 2008年06月30日 09:01
當前都市社會隱隱約約地流行著一些新的迷信活動，已經成為時代主旋律中一支不和諧的雜音，干擾著我們科教興國戰略方針的實施。比如：一些經濟發達地區的人們愈來愈謹慎地珍惜著已經取得的興旺的事業和美滿的生活，也愈來愈膽戰心驚地警惕災禍的不期而至。為祈福求祥，人們往往把希望寄託在無所不能的神靈及他們的代理人——巫師、術士或風水先生身上。這樣，一些江湖騙子便有了招搖撞騙的市場，在他們鼓動之下，一些新的迷信現象又開始抬頭，諸如：改名、選號、相宅和驅邪等等歪風邪氣便以各種新的面孔、新的包裝，在都市生活中登場亮相。
改名——測字術的變異 姓名是人文社會的一種符號標記，僅是每一個個體的代號而已。取一個積極明快又富有現代氣息的名諱也未嘗不可。何必花重金請那些江湖騙子給你胡謅八扯、順口開河地糊弄一番。據報載：某地取名的酬金動輒三五百元，甚至上千，有一位取名“大師”竟能日進萬金，可謂財運亨通。
選號——數字的崇拜與禁忌 現在人們對數字的崇拜和禁忌或是沿襲傳統，或是取其諧音決定喜厭。本來一個普普通通的數字被人們涂上一層神秘色彩，就變得神兮兮的了。比如“8”字目前是最“紅火”的一個“吉數”。不論車船牌號還是電話號碼，逢“8”就要提價甚或是競爭拍賣。這僅僅因為粵語方言中“8”和“發”的讀音相近，於是便“一發而不可收拾”。我們這裡，在民俗中“8”字並不是一個吉祥數字。因為它和“扒”字諧音，人們把壞別人好事者稱為“扒豁子”，把破壞婚姻稱為“扒媒”。當地人過去買東西，擇婚嫁日子都要避開“8”數，連擺宴席也忌諱八碟八碗，因為和一句俚語諧音——“狗上桌子扒大碗”。
相宅——風水學的沉渣泛起 “風水學”古已有之，應當是與占卜、相學之類相伴而生，國外也十分流行。不同民族的風水學自然內容有很大差異，但其中也有一些合乎環境科學的理論觀點，比如地形地貌、取水採光，周邊環境與人的健康關係等。不過其中也有很多迷信色彩濃重的歪理謬說，象什麼“龍脈”“福地”之類。常用“前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎”相生相剋的理論評述宅居環境的吉兇優劣。
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驅邪——巫術的死灰複燃
某地發生這樣一樁糾紛——前後樓鄰居，A家發現對面B家陽臺上長年橫放著一隻酒瓶，瓶頸下墊著一塊磚頭，瓶口昂起，直指他家的房門，活象一門遠程炮隨時準備發射。起初A家並未在意，後來家人連鬧了幾場小病，吃藥打針之外又求卜算卦，算命先生說他家與鄰舍之間有“犯克”之處，遭人暗算，邪祟纏身……回家後反復思量——認定是對面陽臺上的那只酒瓶作祟。於是便興師動眾找上B家大門問罪。B家也不示弱，忿忿不平地把A家主人拉到陽臺上，指著他家說：“你們睜開眼睛看看：你家大衣櫃門上的鏡子反光直照我家神龕，風水先生說啦——那是一面照妖鏡，惹惱了財神老爺不願再駐我家，弄得我們做什麼生意都是虧本!實話說吧，這酒瓶就是為破你們的損招而設的！你們的大衣櫃一天不挪走，我們的酒瓶就一天不撤……”。一場糾紛鬧得沸沸颺颺，雙方拉鋸式地擁來擁去。多虧左右鄰居和居委會幹部，苦口婆心，兩家勸慰，各做了讓步，挪動了衣櫃、撤去了酒瓶，化解了一場干戈。但從此兩家人就結下了憂怨，路上相遇不是吐口水，就是斜眼相視。
古人對於巫術也早有懷疑和批判。漢代史學家司馬遷就曾指出：我看陰陽之術“營於巫祝”。意思是說一切巫術都是巫婆神漢們杜撰出來的，只是為了迎合統治者的需要，約束恫嚇百姓或是騙取錢財。
