左丁丁 2008年06月30日 09:01
有各種各樣宗教就會有各種各樣的“神”。“神”雖然號稱無所不能，但是有一點令人頗為匪夷所思，那就是它們似乎從來不會給“神”描摹出具體的形象。實際上，正如宗教是被人造出來的一樣，“神”的所謂相貌也是由人根據自己的形象和想像並加以理想化而創造出來的。
一、佛教 𣺿𣺿印度和我國早期佛教石窟中，以白象象徵佛的誕生，馬預示出家，佛座暗示降魔，菩提樹表示成道，法輪代表說法，塔表示涅槃等等。隨著佛教在恒河流域廣大地區流行，特別是大乘佛教興起後，佛教徒把自己美好的願望與理想寄託在佛身上。西元1世紀，貴霜王朝迦尼色迦王篤信佛教，開始塑造釋迦牟尼像。那麼佛的相貌該是怎樣的？據佛經記載，佛自己說他的皮膚是紫銅色的。能工巧匠們從希臘、羅馬諸神那裏得到啟發，以西方諸神為模特兒，加上佛的“卍”字標誌來表現釋迦牟尼。於是一個酷似希臘人的高鼻梁、卷頭髮、英俊、慈祥的偶像誕生了。
佛教相信多神，也相信佛有神通。據說在釋迦牟尼之前即有六位佛祖，以後還會有彌勒要成佛，大乘佛教更是主張人人都可成佛。可是被物化在佛寺裏佛的相貌卻是如出一轍。印度佛教傳出國界，與他國文化相融合的過程中出現了很多新的變化，佛的相貌改變便是其中之一。佛教傳入中國，即與儒、道學說相互交融，在傳播過程中為使中國的民眾感到親切，通常按照中國人的形象給佛祖塑造了全新的相貌。佛祖相貌的中國化的趨勢很快為帝王神化專制皇權所利用。如開鑿北魏的平城時代的雲岡石窟中著名的“曇曜五窟”，“高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一時”，五窟主體造像皆倣北魏五世帝王，突出宣揚了皇帝即是“當今如來”的思想。南朝梁武帝三次上演捨身佛寺的鬧劇，其中恐怕也有此用意。
二、基督教 𣺿𣺿基督教信奉上帝，宣稱耶穌與上帝同體，耶穌是受上帝差遣，專門來到人間進行救贖的。信徒把他視為救世主，可以主宰一切。光榮和幸福全賴聖主的賜予，而苦難、不幸則屬於自己的罪孽。那麼耶穌的相貌究竟如何呢？
考古學證明，耶穌的最早形象出現在三四世紀的一副石棺上，那是一個正在驅狼救羊、卷髮無須的青年形象。10世紀耶穌受難像首次出現在拜佔庭美術作品中，這裡耶穌具有濃厚的東方色彩，美髯長鬚，身後放射著一輪輪耀目的聖光。文藝復興時期，大師們一掃耶穌身上的宗教神秘感，恢復了耶穌的“人性”，他們畫筆下的耶穌無異於一個凡夫俗子。“聖嬰”是一個健康、活潑可愛的小寶貝，青年時代又是一個美男子，舉止大方、溫文爾雅。此外，還有黑人耶穌、黃皮膚耶穌等等。總之常常是因時而異、因地而異、因族而異。
三、伊斯蘭教 𣺿𣺿伊斯蘭教為體現真主安拉的絕對性，宣佈任何人也不可能見到一個固定不變的安拉形象，但真主卻時刻要呈現在虔誠信徒的心中。伊斯蘭教的故事說，穆斯林古代先賢易不拉欣，曾向大家莊嚴聲明：真主是沒有偶像的，穆斯林也絕不崇拜任何偶像。因而穆斯林從不去追尋真主的相貌，清真寺和伊斯蘭各種建築物，教派之內的各種活動和陳設等，都不會有表現其真主相貌的內容，也不描繪任何動物的形象。伊斯蘭教反對用一種偶像形式來表現真主，事實上正是讓信徒在內心把真主想像成最完美和最理想的形象，無時無處不在。
