劉加植 2008年10月28日 14:51
馬克思主義哲學的普及雖是個老話題，但今天卻似乎有加以強調的必要。一段時間以來，馬克思主義哲學的教育和普及有削弱的傾向，唯心主義思潮氾濫，當代封建迷信盛行，特別令人痛心的是，我們的幹部隊伍中也有不少人不同程度地存在著種種封建迷信的影響，有的甚至還相當嚴重，求籤問卦，以測仕途沉浮；求神拜佛，乞求飛黃騰達，這是一些幹部的心態。種種封建迷信的表現，對於建設有中國特色的社會主義是十分有害的。
𣺿𣺿當代迷信思想存在的幾個具體的直接的原因：
一是科學知識宣傳不夠。有神論把不存在的東西“神”當成存在的東西頂禮膜拜，有神論佔主導，已有幾千年的歷史，而人類從科學角度認識客觀世界，雖然歷代都有少數傑出的人物，但從總體上說，還是只有短暫的歷史。我們現在科學知識不是講得太多，而是不夠；
二是我們對宇宙對人類自身的認識還不夠，還不能真正洞察和解釋宇宙萬物，這就為迷信留下了空間。在我們面前還有無限的未知的東西，我們只能一步步接近它，卻不可能窮盡它，偽科學正好利用了這一點；
三是錯誤地理解了信教自由。有的人以為反對迷信就不能保障宗教信仰自由，因而不敢旗幟鮮明地反對封建迷信，覺得反對迷信是理不直氣不壯；
更重要的原因，是因為馬克思主義哲學普及不夠。哲學是關於世界觀的學問。有不同的世界觀，就會有不同的認識世界和改造世界的方法，就會對紛紜複雜的大千世界有不同的解釋和態度。
反對當代封建迷信，是一項系統工程。從根本上說，有賴於整個社會物質文明、精神文明、政治文明水準的提高，其中至關重要的，就是要加強馬克思主義哲學的宣傳、教育和普及。唯心主義是當代封建迷信的理論基礎，但是人們要想擺脫唯心主義的種種影響，單靠自己的樸素的、自發的世界觀是不可能的，這就要系統地學習馬克思主義哲學，掌握馬克思主義這個望遠鏡和顯微鏡。雖然一個人要做到任何時候都不受唯心主義絲毫影響似乎也難，但提出用馬克思主義哲學佔領我們的思想陣地，我們就有了努力的方向。我們應該根據1982年3月中共中央《關於社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》中所指出的：“用馬克思主義哲學批判唯心論（包括有神論），向人民群眾特別是廣大青少年進行辯證唯物論和歷史唯物論的科學世界觀（包括無神論）的教育，加強有關自然現象、社會進化和人的生老病死、吉兇禍福的科學文化知識的宣傳。”少數青少年學生信教，這不單純是知識問題，而是教育存在缺陷，存在著只講知識，少講世界觀、方法論的缺陷。
我們要加強世界觀、人生觀、價值觀的教育，其中世界觀是基礎。只有用馬克思主義哲學這種理論化系統化的世界觀，才能克服種種不正確的自發世界觀，才能在形形色色的唯心主義面前立於不敗之地。這是青少年素質教育的靈魂。馬克思主義哲學的普及和科學的進步，使人們的認識能力得到提高。我們要用科學思想、科學方法、科學知識、科學精神來武裝全體國民的頭腦，提高全社會公民的文明素質。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。辯證法是使人變聰明的方法。沒有辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，就不能以正確的立場和科學的態度分析紛繁複雜的社會現象，就不可能擺脫當代封建迷信的種種影響。我們曾經有過幾次大的馬克思主義哲學的普及運動。
我們要總結經驗，堅持搞好馬克思主義哲學的普及工作。我們要提倡有條件的都要系統地學習馬克思主義哲學，不僅僅學習幾本哲學專著，還要學習那貫穿在政治經濟學、科學社會主義等領域中的馬克思主義哲學思想。馬克思主義哲學要進課堂，廣播電視、報刊雜誌多種媒體都應努力宣傳馬克思主義哲學思想。要針對各行各業各種人群的特點，用生動活潑的各種形式讓人們易於接受和理解。講哲學要有思想性、典型性、現實性、通俗性、新穎性，要讓馬克思主義理論從書本上走出來，成為指導人們行動的、反對種種當代迷信的有力的思想武器。
