田 石 2008年11月11日 08:35
四、關於“科學易”
“科學易”，是在《周易》熱潮中涌現出來的新思潮。
所謂“科學易”，不是用科學的方法對《周易》進行研究，也不是像他們自己宣稱的那樣，是從自然科學的角度研究《周易》，而是把《周易》中的文字和現代科學內容進行簡單的比附，甚至乾脆信口胡說。比如說，“《周易》八卦是天外來客教給周文王的”，“用《周易》預測地震獲得了極大成功”等等，就是信口胡說的典型。至於把《周易》中的某些詞句和近現代自然科學的結論相比附，在一個時期裏，充斥於各種有關的學術會議，充斥於各種相關和不相關的出版物，也充斥了當時的書報市場。而製造這些胡說和比附的，有科學院院士，有獲得國家榮譽的教授和研究員，也有離退休的老幹部。
胡說和比附的結果，就是造成了這樣一種似是而非的印象：似乎《周易》的確是一部自然科學書，其中有許許多多自然科學的成就。過去的成就，從日心說到相對論、量子論，到所謂新三論、舊三論，《周易》中就已經有了。而現在還沒有發現的科學結論，《周易》中也早就有了，只待我們去發現。最後，就是有人宣稱：依靠《周易》，將使21世紀成為中國的世紀!
科學易所借助的事件主要有兩個，一個是所謂“二進位”問題，再一個就是陰陽魚《太極圖》。在一個時期裏，“德國學者萊布尼茨根據邵雍《先天圖》發明了二進位”的說法不脛而走，儘管一開始就有人寫文章說明情況並非如此，然而這樣的說法仍然廣泛傳播。量子論的代表人物玻爾把陰陽魚《太極圖》作為自己的家徽，據說他認為這個圖很好地表現了量子論的“互補原理”。
這兩件事極大地鼓舞了中國的一些學者，也極大地鼓舞了科學易的興起。一些人認為，外國著名科學家如此重視我們的《周易》，說明《周易》與自然科學一定有非常密切的關係。而我們又在提倡“科教興國”，因此，從自然科學角度對《周易》進行研究，一定會有重大收穫，一定能做出新的科學發現。
二進位問題是科學易鼓吹者鼓吹得最多的一個問題。說的是清朝初年，在華的西方傳教士白晉寫給德國著名學者萊布尼茨幾封信，其中有一封信附寄了邵雍的《先天圖》。據說萊布尼茨看到後，發明了二進位。而現在，二進位是電子電腦使用的基本進位法。
萊氏研究了《先天圖》，並且對自己的論文作了修改，於1703年5月5日公開發表。（以上是對孫小禮教授說明的轉述。）
也就是說，萊氏在看到《先天圖》以前22年，就已經發明了二進位。而當他看到《先天圖》後，他又說了什麼呢？
他在給白晉的信中說：“這種科學雖為四千年以上的古籍，但數千年來卻無人了解它的意義。這是不可思議的。然而它卻與我的新數學完全一致。”
萊氏顯然相信了這圖是伏羲所作。事實上，它只是宋代，也就是在他看到之前數百年已經出現的東西。在他看來，中國人在一個長時期中都沒有看到它的意義，所以他感到遺憾。他不知道的是，這圖的意義本不在二進位，二進位的意義是他賦予這圖的。《太極圖》也一樣，究竟是萊氏發明了二進位以後看到了《先天圖》？還是看到了《先天圖》發明的二進位?然後思考一個更加深刻的問題：《周易》在中國存在了數千年，為什麼中國人就沒有從《周易》中看出現代的科學內容，要在西方人發現之後，我們才說：《周易》中早就有了！
這些對《周易》的吹捧，不論吹捧者本人的意圖如何，都起到了不恰當地抬高《周易》，這種不適當地抬高《周易》的事，確實是中國歷代的傳統，但不是一個好的傳統。
按他們的說法，幾乎一切自然科學的重大發現，在《周易》中早就有了。《周易》中有二進位，有量子論，也有相對論，用《周易》可以預測地震，可以預測氣候。一些新出現的科學概念，什麼可持續發展，什麼生態平衡，《周易》中也早就有了。
孔子說過，“知恥者近乎勇”。那種敢於正視自己落後、敢於正視自己恥辱的民族，才是有出息、有前途的民族。
