李萬剛 2007年11月27日 15:25
又一個年輕大學生的寶貴生命隕落了。
北京大學一名心理學系學生7月25日晚墜樓身亡，這是該校3個月內第三起學生自殺事件。（7月27日《新京報》）而據統計，這已經是今年北京市第15個因自殺而身亡的大學生了。大學生為何頻頻自殺？一些心理學專家常常列舉所謂學習壓力、精神抑鬱、失戀等原因，但是筆者認為，這些只是表層原因，接受著高等教育的大學生們頻頻輕生，根本原因乃是他們集體性缺乏穩固的人生觀，在價值觀遊移不定的精神混亂下，強烈的外部刺激震蕩才會導致極端行為。我們的社會都在談素質教育，其實，最重要的素質是人生觀的確立。心理學系的學生走上不歸路，表明針對輕生現象進行心理諮詢、輔導的傳統方法，只能治標不治本。
在和平時期，傳統中國人是很少自殺的，特別是讀書人，歷經無數天災人禍而保持著生命的韌性，究其原因，乃是他們大多有著穩固的人生觀。孟子曾講過，人生要“先立其大者，則小者不能奪也。”從小就沒有系統人生觀的教育，長大後靠著一些雞零狗碎的勵志書、心靈雞湯滋養精神需求的當代大學生，一時的失戀、人生壓力很容易奪掉家長、教科書上的責任說教、道德規勸。所以，從更宏大的文化視角來看，是市場經濟下的文化轉型和價值混亂，造成了當代人的“精神流浪” 和穩固人生觀的缺失，中學生為分數的沉浮輕生，大學生為感情和壓力想不開，都是在這種大的精神文化荒原背景下發生的。
在中國傳統中，“天行健以自強不息”的儒家文化是樂觀的現實主義，“人皆有一死，或輕與鴻毛，或重於泰山。”；“逍遙遊”、“齊萬物”的道家雖然虛無，卻是厭世不厭生，“因其自然”而主張“全生”；就算是出世的禪宗文化，也是要在現世中積極地修行。中國人在三股文化之流中“安身立命”，就算是多愁善感的詩人遭遇逆境也不會輕易自尋短見。偶一為之，他們的死都是為了“大”，要麼殉國，如不食周粟的伯夷、叔齊，為國而死的屈原，明亡絕食而死的哲學家劉宗周；或者像民國時代的王國維、梁巨川，為文化而殉。
個人命運沉浮而自殺的現象大批出現，最早是在**中，在那樣的歲月中，生命的蘆葦自我的突然折斷，既表明災難的深重，也顯示了生命不可剝奪的最後尊嚴。但是，當歷史翻過那一頁，在今天的經濟發展、政治進步中，為什麼還有那麼多受到高等教育的人選擇輕生呢？其中，當然有傳統田園牧歌轉變為市場經濟無情競爭的現代因素，但是，我們必須看到，近幾十年中國人的人生觀前所未有的跌宕沉浮、混亂無序，也要為當代人生命脆弱化負責；尤其精神需求強烈的年輕人，人生觀的不穩固和缺失會直接導致“小事變大，大事更大”，沒有視野宏闊的精神價值觀念支撐，市場經濟的社會風浪和個體的人生曲折很容易把生命之桅打翻。
所以，制止大學生的輕生現象，高校一方面要開展各種心理諮詢和救助；同時，在大學的德育教育之外，必須重視切實符合大學生的精神實際的人生觀素質教育，為大學生們提供孔孟莊老，柏拉圖、蘇格拉底等中西人類先賢的人生智慧，畢竟，愛情、家庭、婚姻、事業等人生的基本主題，幾千年只是變化了活動舞臺的背景，其困境並沒有改變多少，而解決的原則早就有了答案。當人們有了可能是多元卻很穩固的人生觀，大學生和整個社會的自殺現象才會真正減少，而我們的社會才會真正成熟、健全起來。
