李萬剛 2007年12月10日 13:40
細心的人會發現，在現實生活中，我們的快樂總是很短暫，很難持續。一方面，很容易被一些生活中細微的事情打斷，例如突如其來的天氣變化、別人言語中稍微的不恭敬等等；另一方面，我們的快樂之所以不能“持續”，在於我們的快樂需要“刺激”，根本上講是食物、新奇等“刺激”的產物，也就是我們的快樂必須依賴於“製造”出快樂的環境。所以，更多的人生快樂不是“獨立”的，而是依附於外界的環境和刺激。這正是我們人生快樂的日常狀態。
但是，需要刺激“製造”、沒有“獨立性”的快樂，很容易形成“快樂疲勞”，快樂的“刺激機制”時間長了就會鈍化，需要不斷的新刺激來獲得快樂，如此陷入無法擺脫的“新鮮—厭煩——新的刺激”的迴圈，其快樂不僅不能持續，也並不會獲得更多。
例如，我們的食欲快樂，在基本飲食保障之後，那些天天吃“山珍海味”的人，很快就會食而無味，味覺快樂刺激鈍化，然後又去尋求的美味，而後厭煩。這時候，他們的飲食之樂，與剛剛解決溫飽時，並沒有兩樣，也許還要更少。
作為“刺激”附屬品的快樂，往往無法擺脫“無奈的迴圈”；更為重要的是，刺激帶來的快樂與沒有刺激時的空虛、痛苦，是“與時俱進”的。也就是說，當我們所謂的快樂“陞級”時，我們的痛苦也會“陞級”。曾經，我們會為吃穿發愁，但一頓好飯，一件好衣服，卻能快樂好多天；如今，我們沒有了衣食之虞，隨時可以吃到過去不敢奢望的美食，幾乎月月買新衣，可又感覺很空虛，或者為吃得太胖、營養過剩而痛苦，或者為服裝是否跟上潮流、樣式而憂心。
梁漱溟先生講給我們說，人的快樂，可分為三種。第一種向外需求“刺激”，靠外在的環境改變來“創造”快樂。例如現代消費文化，就是刺激我們的慾望，讓人在不斷增生新的慾望中“收穫”快樂；這種快樂獲得方式，特別是物質刺激，投入不僅越來越大，而且會陷入我們所說的快樂刺激機制的“疲勞迴圈”：一種慾望滿足了，快樂了；又有新的慾望和痛苦，如此永遠沒有盡頭。
第二種放在活動中，可謂“遊戲的快樂”，如畫畫、唱歌，但也需要外在環境的支援和改變。
還有一種人生快樂，它是“自主的快樂”，跳出了“刺激-滿足-厭倦-新的刺激”的迴圈，不需要外在的刺激，不依賴於環境的改變，所以這種快樂就可以持續，。在梁漱溟看來，這種快樂是“放在生活裏面，即使是枯坐房中，他的意味還是深長，還是覺得新鮮。”
